菜根譚第十二則

眼前放得寬大 死後恩澤悠久

面前的土地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的恩澤要流得久，使人有不匱之思。

菜根譚第十三則

路要讓一步 味須減三分

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嚐。此是涉世一極安樂法。

菜根譚第十四則

脫俗成名　超凡入聖

作人無甚高遠事業，擺脫得俗情，便入名流；為學無甚增益工夫，減除得物累，便超聖境。

菜根譚第十五則

義俠交友　純心做人

交友須帶三分俠氣，做人要存一點素心。

菜根譚第十六則

德在人先　利居人後

寵利毋居人前，德業毋落人後；受享毋踰分外，修為毋減分中。

菜根譚第十七則

退即是進　與即是得

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

菜根譚第十八則

驕矜無功　懺悔滅罪

蓋世功勞，當不得一個矜字；彌天罪過，當不得一個悔字。

菜根譚第十九則

完名讓人全身遠害　歸咎於己韜光養德

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。

菜根譚第廿則

天道忌盈　卦終未濟

事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必召外憂。

哲學

• 人不了解自己時是最糟糕的。

• 所有形式的知識最終意味著自我的認知。

• 自覺與自知是截拳道之根本，它的功能效用不惟在個人武術造詣的成就上，更可使其生存做為一個真正的生存的人。

• 學習技巧之當時亦同時在智慧上增長自己，且更要學習和理解禪學和截拳道的哲理為何。

• 一切均需求真，一切皆是空的。

• 生命就是一個不斷聯繫的過程。必須打破與外界相隔離的殼，從中走出來去尋找真相就是要直接與外界聯繫，我既不盲從於你，也不去影響你。所以不要認定，『這就是這』，『那就是那』。如果你從現實起開始研究每一件事，我會更滿足。
• 我無法教你，祇能幫助你研究你自己。沒有什麼特別的。

• 光是知道是不夠的，必須加以運用；光是希望是不夠的，非去做不可。

• 重要的是教一個人去做他能做的事，祇是做他自己……我反對將某一風格強加於某人。這是一種藝術，一種自我表達的藝術。
• 隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中。而我們還活著。我們不得不去領悟自我，發現自我，表達自我。

• 保持空靈之心，無形，無法，就像水一樣。水倒入杯中就成了杯子的形狀，倒入瓶中就成為瓶子的形狀，倒入茶壺中就成為茶壺的形狀。而水能載舟亦能覆舟。像水一樣吧，我的朋友。

• 傾空你的杯子，方可再行注滿，空無以求全。

• 一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應是一位真理的施捨者，他應該是一位領路人，一位通向真理之路的引導者，而真理則必須由學生們自己來發現。

• 在我還是小孩子的時候，我就能感到自己身體成長。多年後的今天我終天明白了真正的自我實現和幻想自我實現之間的區別。經過我的觀察，我確信，祇有本著誠懇的態度認真地研究自已，才能真正達到自我實現。

• 我希望每個人都能真正達到自我實現，而不是幻想的自我實現。我希望每個人都能誠懇地找到真我。

• 這是一個巨烈變動的時代，一個激情奔放的時代！我們永遠無法適應全新的事物，但我們必須證明自己的價值，肯定我的存在，無時無日不是如此。

• 我之所以選讀哲學，是因為哲學會告訴你為什麼而活著。

• 一個人如何不可能以部分的、零碎不全的形式來反應整體。

• 不，我是中國人。

• 在雕刻塑像的時候，雕塑者不能在塑像上增磚添瓦。實際上，在雕塑的時候，一開始就把非本質的東西鑿掉了。

• 也就是他們都受到自己僅知的某種形式的拘束！真實的觀察，祇有在放棄形式之後才可以獲得，而真正的自由意見，也只可在跳出制度以外才能發生。

• 拳道並非（僅僅是一種）傷殘之法，而系一大道，一種朝向生命真諦追尋的坦蕩大道。

• "自助" — 經由我個人親身體驗及經驗所得知 , 世上沒有一種力量比 "自助" 更有力 !

• 認識自己需要花一生的時間。（引自《李小龍：生活的藝術家》P.13）

• 攪動污泥祇是徒然，濁水不會變清，只會越攪越渾；放任不管，它卻會變清，正所謂清者自清。（引自《李小龍：生活的藝術家》P.125）

武學

• 總是有人跑來問我：「李振藩－－你真的有那麼厲害嗎？」，我說：「噢，如果我告訴你我很厲害，也許你會說我在吹牛。但是如果我告訴你我並不厲害，你肯定知道我在撒謊。」

• 我絕不會說我是天下第一，可是我也絕不會承認我是第二。

• 人，活著的人，創造武術的人要比任何已建立的各種武術體系重要的多，也更有價值。

• 修練功夫的目的不是致力於擊破石塊或木板……我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

• 當一個人在武技上已日趨成熟，那麼他的形式應是一種無形之形。這種成長，成熟的過程，就如同把冰融成塑造各種形狀的水一樣。祇有當一個人武技上沒有了形式，他才能擁有所有的形式；祇有當一個人沒有了風格，他才能適應所有的風格。

• 一個搏擊者必須經常保持心靈單純，他的心目中祇有一個目標，就是如何搏擊。

• 將敵人視做死屍或機器人而虛構出來的對陣是幻想。

• 未經真實搏擊訓練的習武者，就好像一個沒有下過水的陸上習泳者。

• 一門一派的武術家往往不但不肯直視問題關鍵之所在，反而盲從於所附會的形式及固定的招式上，從而愈陷愈深，以至不可自拔之地步。

• 在比較中求進步。我認為，中國武術過於保守，過於迷信。如果想發展它，就要摒棄那些沒用的東西。

• 我覺得，既然實用是必不可少的，那麼許多傳統但並不怎麼實用的形式就不重要了。我們為什麼要花費這麼多時間去練習這些不重要的形式呢？尤其是美國 人和其他西方人，他們崇尚的是科學和效率。他們不相信任何不科學的東西。比方說，中國的功夫小說中描述的內功或輕功，其實都是些神話，但現實中卻有許多人 相信或迷信他們，這些東西是不應該大肆鼓吹的。

• 我個人認為，我們應該訓練我們的拳頭在任何位置、任何時間都能有力出擊。我們練習的功夫套路和實戰區別很大，因此我反對任何約束和限制。

• 我的意思是說，武術訓練和實戰區別很大。武術必須實用。如果我們練習的武術不用於實戰，我們為什麼要練習它呢？那還能稱作武術嗎？如果練習武術並不能使你自衛，那為什麼學習它呢？你強調武術是為了健身和娛樂，我不同意這種觀點。如果它不能用來實戰，那就不能算作武術。

• 我覺得簡單地練習武術套路不是什麼好辦法，進一步講，這些套路既浪費時間，又和實戰沒什麼聯繫。

• 人有的高，有的矮，有的胖，有的瘦，有各種各樣的人，對嗎？如果他們練習同一種武術套路，那麼這一套路又適合哪一個呢？

• 我覺得，拳擊在運用中的最佳狀態應是沒有絕對的形式，用模式Ａ對付模式Ｂ也許並不絕對正確。我感覺武術不應該局限在某種範圍之內，那樣會讓學生產生一種錯誤的想法，那就是某種方式在實戰中會像在練習時一樣奏效。

• 當你學習實戰時，會學習怎樣出拳，怎樣運用腰腿的力量配合。但在爭鬥當中，就需要根據對手來調適你的動作，這樣就做到了無限。

• 當我們出拳時，我們必須做到無論在任何時間，從任何方位都能夠發揮全部力量。這一點十分重要。我們並不需要像卡拉迪（當時的空手道）那樣在出拳之 前先把拳頭藏在腰部，那樣未免過於僵化，而且不能集中全部力量。中國功夫給這種拳起名叫做「寸拳」，又叫「寸功」，或者「短拳」。

• 截拳道使我們一旦確定了方向即不再回首反顧。

• 這裡沒有太多如何防衛或進攻的內容，而是要你學會如何表達自己……

• 一個搏擊者必須能經常不斷地保持心靈純潔，他的心中祇有一個堅定的目標－－如何搏擊。對此，他必須排除阻礙其前進道路上的障礙，無論是感情上的、身體上的或是知識上的。

• 倘若某門某派教你如何搏擊，你可能會依照著那種指定的方法去全力搏擊，然而，那並非實際情形下的搏擊。因為一旦你隨著傳統的模式走，那麼你所了解的便祇是老路子，一種『傳統』與『傳統』所造成的陰影罷了——你並不了解你自己。

• 欲了解搏擊，必以極簡捷直接的方式為之。武術的至高境界必是趨向於簡捷，以不變應萬變。

• 一個動作即使在技巧上是完美的，亦可能因受到對手的攻擊而失敗。因此，截拳道初學者須練好精確地把握時機的本領。

• 武術的知識，根本就是每個人的知識！