諸君不見近百年美國除軍事強權外，更夾其強勢的軟文化實力，及近十數年日本、韓國的影視娛樂、動漫產業、精細工藝的風潮席捲世界各地。但相信21世紀的現今，正是我們兩岸這一代中國人該覺醒的時候，放棄上一代積習的成見，攜手合作互助互補，共同擔負起復興中華文化的大業的最佳時機。

 

人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？--宋．蘇東坡

蘇東坡這首詩偈，將人生形容得非常深刻透徹。人生如浮萍，隨水飄浮不知所終；人生也像白雲，飄盪空中，不知何處安住？在動盪的世局下，多少人有國難歸，有家難回，為了功名富貴，找一個安頓，找一個進階，不惜到處追求，甚至移民海外，真是「人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥」，鴻鵠飛鳥在下雪的泥土上，偶爾留下了爪印，可也只是短暫的一痕，一剎那又飛走了，他哪裡會知道飛到何處去？

日常生活中，夫妻、父母、子女、朋友的關係就像相逢的旅人，偶然在途中相遇，打個招呼，點個頭，慰問幾句，馬上又要各奔前程，人與人間的關係，都像偶然的結合，大限來時，各奔東西，還有什麼好計較的呢？

我們在生活中，若不知隨緣，便常與人計較；做事不隨分，就常常不得當；說話不隨理，便沒有原則，人家也不信服。不能隨遇而安，每天如在空中飄盪，時時處處與人計較得失，日子會很難過，很煩惱。

所以，佛法的生活，就是要我們不要太執著、計較，要隨緣自適，隨分做事，隨理說話，隨遇而安，隨人相處，隨心自在！這首詩偈，很值得我們參悟。

 

僅以數端略作說明背景要義，否則大家見樹不見林，一會見山是山，一會見山又不是山。

• 點亮心中燭火　持續發光發亮
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今天是民國101年的第一天，兩個多小時前，中華民國第二個一百年的第一道曙光照射在玉山主峰。百年交會這幾天，英九的心境非常清澈，自己像是站在一個歷史的分水嶺上，過去一百年，歷程清晰在目；未來一百年，理路明確可循。
　　回首後望，我看見先人篳路藍縷，以血淚締造今日的中華民國；引頸前瞻，我想像一百年後的國人，也將檢驗著我們這一代，我們替國家創造了什麼、引領了什麼、解決了什麼、留下了什麼？
　　今日我們所做的一切，都將決定未來的歷史。
　　身為中華民國總統，深感責任重大；當一百年後的國人回顧我們這一代，會不會像我們想起林獻堂、蔣渭水、胡適、孫運璿、李國鼎等人一樣，發自內心由衷地說：「臺灣有你們，真好」。
　　我們這一代人，要讓下一代記住什麼呢？
　　在此，我想引用嚴長壽先生寫的《教育應該不一樣》書中的一段話：「教育不是裝滿一壺水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發光、發亮」；領導一個國家亦復如此。一個民主國家總統的挑戰，不只是如何去實現自己的理想，更是如何能豐富人民的選項，如何點燃下個世代人民心中的蠟燭，讓他們發光、發亮。
　　百年前民國初創之際，胡適倡導的「新文化運動」，以理性精神引導國家發展方向，從此自由、民主、科學，以及容忍的精神，成為這一百年來的指引。
　　日據時期，林獻堂曾經向梁啟超請教日本統治下臺灣反抗運動的方向。後來林獻堂依循梁啟超的建議，以非武力方式，提倡「臺灣議會設置請願運動」，歷時14年不輟，1921年並與蔣渭水等先賢成立「臺灣文化協會」，以出版報刊、啟蒙思想、教育民眾、破除迷信等，推動進步觀念。他們要求民主議會的願望，延續至臺灣光復以後，成為臺灣民主運動的源頭。
　　在上世紀五○年代，李萬居、吳三連、郭雨新等人率先投入地方選舉，雷震因倡議臺灣成立反對黨而入獄10年。他們當時喊出「國會改革」、「解除戒嚴」、「解除報禁」、「確保言論、出版、集會結社的真正自由」等政見，他們的理想在九○年代終於實現。六○年代，殷海光、柏楊即使遭到軟禁或身陷囹圄，依舊筆耕不輟。我們也不會忘記不畏權勢、敢說真話的陶百川，畢生為人權、法治呼號。所謂「大病文人醫」，他們身為文化人，對社會國家做出了如此積極的貢獻。
　　在學術界，臺大校長傅斯年挺身捍衛學術自由，身影從未離開大學校園。北一女中校長江學珠推動全人教育，以校為家，人格風範至今讓人懷念。新竹中學校長辛志平生活簡樸，退休後，將自己一生積蓄全部捐做獎學金；他用身教告訴學生，什麼才是人格的榜樣。每天比學生早到校的高雄中學校長王家驥，總是親身實踐著自強不息、實事求是與精益求精。楊日松博士一生沒有離開過法醫的工作，用科學尋找正義，直到病重期間，還要大家別來看他，繼續堅守崗位。
　　我們要點燃下個世代人民心中文明的蠟燭，就像百年來賴和、楊逵、鍾理和、鄧雨賢、呂泉生、錢穆、林懷民、侯孝賢等人，燃起臺灣人民心中美麗的文明之火。鍾理和記錄在這片土地上踏實生活的勇者；林懷民的《薪傳》讓噙著中美斷交眼淚的人們，重拾唐山過臺灣的勇氣。我們跟著侯孝賢的《悲情城市》，省思臺灣的過去，拂去歷史的塵埃，走出悲情的陰影。而李雙澤的《美麗島》恰是這片土地生命的伴奏。我們小時候，唱著呂泉生替臺灣人留下的《丟丟銅仔》民謠，長大後，唱著他寫的《阮若打開心內的門窗》，或更早前鄧雨賢寫的《望春風》，心中充滿了純樸的溫情。如今，我們的孩子在創新的樂音中成長， 活潑而充滿鮮活的創造力。
　　我們也要點燃下個世代人民心中慈悲的蠟燭，一如一百年來北臺灣的聖嚴法師、東臺灣的證嚴法師、南臺灣的星雲法師、蘭大弼傳教士、單國璽樞機主教、急公好義的身障英雄羅重盛、捐出畢生積蓄的榮民伯伯胡壽宏，以及法鼓山、中台禪寺、一貫道與天主教、基督教等教會團體在救災與濟貧的長期貢獻。他們的點點滴滴，喚起了臺灣人民心中不滅的慈悲心。
　　在民國一百年的最後三年，中華民國跟全球都遭遇了上世紀大蕭條以來最大的金融海嘯。下一個百年的初始，我們也得在歐債危機的威脅下顛簸上路。英九不願粉飾太平，而選擇誠實面對人民，民國101年將是關鍵的一年，我們必須加倍努力。40年前，在臺灣經濟正值轉型之際，孫運璿與李國鼎為我們打下了厚實的基礎。今天，在金融風暴後、世界經濟重整之時，我們當然也要效法前賢，替下一代強化他們的實力。
　　儘管外在環境嚴峻，但英九還是對臺灣人民有信心，對我們應變調整的能力有信心，對中華民國的經濟實力與文化深度有信心。過去一百年，我們經歷了漫長的戰亂與動盪，在承平時期則努力追趕。在臺灣人民的努力下，不論在科技研發、藝術文化、體育競賽、設計創新、人道援助等各方面，台灣的表現都令全世界刮目相看。各位先生女士，我們的運動員、發明家、設計師、藝術家、科學家、國際志工，甚至於大學、專科與高中、高職的學生，最近幾年在國際舞台上，都拿出了亮麗的成績。不知不覺中，我們已經從學習者蛻變成創新者；由風潮的跟隨者轉變為文化的領航者；由愛心的輸入者變成援助的輸出者；從拼命追求效率，走向靈活運用創新。這些轉變與成熟，值得國人歡喜驕傲，也是我們走向下個一百年最好的憑藉。
　　從三年多前英九就任總統以來，念茲在茲的都是國家建設，都是社會公義；所思所願的莫非安和樂利，莫非土地人民。三年多來的執政團隊，有些事也許做得不夠好、不夠快。為了點亮下世代人民心中的蠟燭，不夠好的，我們要更加努力；不夠快的，我們將加速腳步。過去一百年，先人為中華民國奠定堅實的民主基礎；展望未來，我們能不能為下個世代，奠定和平、繁榮、和諧、進步的基礎呢？
　　下個一百年的臺灣人民，有權利期待一個和平而非戰亂的年代，一個繁榮而非蕭條的年代，一個和諧而非對立的年代，一個進步而非倒退的年代。我們該努力的，就是要實踐他們的期待，讓他們在下個民國一百年裡，也能以我們今日同樣的心情，歡喜感懷。
　　站在百年與百年的分水嶺上，我深深體認到一己的微小、 短暫，只願更謙卑地面對下個一百年。在歷史的長河裡，每個人、每一代都是滄海一粟，都是感念的後輩，都是謙虛的學生。我們要讓一百年來中華民國自由、民主、正義、文明、慈悲的燭火，持續在下一代心中發光、發亮。

我們有信心，將來，下一代提及亞洲崛起、中國大陸崛起的驚歎，也必然感受臺灣崛起、中華民國崛起的光榮。再一百年後，當那時的國人回想起我們，如果能說一句「曾經有你們，真好」，那該有多好！
　　在民國101年元旦，我想與全國人民一齊許願，讓我們共同努力，為中華民國下一世代點亮蠟燭。
　　祝大家新年快樂，謝謝大家！

為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平

這是北宋理學家張載（1020-1078年），世稱橫渠先生著名的橫渠四句，

正確的內容應是：「為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」

生平介紹：

張載（1020年—1077年），字子厚。北宋哲學家。陝西鳳翔郿縣（今陝西眉縣）橫渠鎮人，世稱橫渠先生。

生平張載是北宋「關學」的創始人，是二程（程顥、程頤）的表叔，理學的奠基者之一。橫渠哲學的重點是天道說起，由《易傳》的解釋開始，先說明天道如何創生天地萬物。張載曾提出著名的「橫渠四句」，認為讀書人要「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」（《宋元學案·橫渠學案》）。

張載、周敦頤、邵雍、程頤、程顥，世稱「北宋五子」，《正蒙》一書是張載最後的著作，一生思想的最高總結。明代沈自彰把張載的著作編為《張子全書》。

東海一梟：「橫渠四句」與「東海四句」

作者﹕東海一梟

歷史上真正的大儒，都是道德意識和使命感特別強烈、特別富有社會責任歷史責任者，創派人物孔子孟子不必說了，便是最為後人垢病的宋明道學中人，很多也是頂天立地以道自任的偉大人物。理學奠基者之一、世稱橫渠先生的張載就是其中之一。

著名的橫渠四句：「為生民立命，為天地立心，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」充分體現了儒家修齊治平的思想要旨、當仁不讓的奉獻精神和天人合一的終極關懷，已成北宋以來為廣大儒家人物廣泛認同的道德標準和人生理想。

「為天地立心」：張載強調「盡心」，認為人本無心，因物為心，要深入瞭解宇宙萬物，就要超越感官局限，擴展思維範圍，同時「體天下之物」、「視天下無一物非我」，把宇宙萬物看作與自己息息相通的整體，自己看成宇宙的一個必要部份，我稱之為宇宙心靈化和心靈宇宙化，人與天地萬物融為一體。這種境界，也就是馮友蘭 先生所說人生四境界中的天地境界。

「為生民立命」：清人焦循有言：天下之命，自聖人而造。我在《文龍思虎聚京華》中也說過，我相信命運但並不安命順命更不畏命，我更相信英雄之士是可以改變命運、創造命造的。我們不僅要改變創造個人的命運，我們還要改變創造他人的乃至社會國家民族的命運。對於個人而言，性格決定命運，整個社會和民族的命運，則由思想、制度決定。不同的制度和文化傳統造就民眾不同的命運。張載民胞與思想，可說是「為生民立命」的具體闡釋。

「為往聖繼絕學」：以繼承孔孟道統為己任，「張載治學以《易》為本，以《中庸》為體，以孔孟為法。」（《宋史張載傳》），以「反佛道，興儒學」為自己使命，充滿「獨立不懼，精一自信」的理論勇氣和學術氣魄。

「為萬世開太平」：以「內聖外王」的道德政治理想建立合乎「大道」的政治社會秩序，使天下天平，顯示出張載對「天下國家」的深切關懷。

當我們有能力的時候，是否願意去做創造奇蹟的人呢？

創造奇蹟的人

某家公司有一個傳統，每年聖誕夜都會舉辦晚會，並舉行抽獎。抽獎的規矩是這樣的：每個員工都會繳交十元美金做為基金，全公司共有三百人，換句話說共能募集到三千美金，而被抽中的幸運兒，就可以將這些錢全抱回家。
 
 抽獎當天，辦公室洋溢著熱鬧的氣氛，每個人紛紛在紙條上寫下自己的名字，投進抽獎箱中。但是，一個年輕男子下筆時卻猶豫了。因為他想到，公司的清潔阿姨體弱多病的兒子最近要開刀，但她卻沒有錢支付手術費用，讓她非常煩惱。
 
 於是，儘管知道抽中的機會渺茫，只有三百分之一的機會，但男子還是在紙條上，寫下了那名清潔工的名字。
 
 緊張的時刻來臨了，老闆在抽獎箱中翻攪了一番，最後抽出一張紙條，而男子也在心中不斷地禱告：「希望清潔阿姨可以得獎……」
 
 接著，老闆慎重宣布得獎人的名字……奇蹟發生了！中獎的竟然真的是那位清潔工！
 

 辦公室爆出歡呼聲，清潔阿姨連忙上台領獎，幾乎喜極而泣的她，感動地說：「我真是幸運！有了這一筆錢，我兒子就有希望了！」 

 

晚會開始，男子一面想著這個「聖誕奇蹟」，一面踱步到抽獎箱旁。他順手摸出一張紙條，漫不經心地打開一看，上面寫的，竟然也是清潔阿姨的名字！男子非常吃驚，接連又抽出好幾張紙條，上面的字跡雖然不一樣，但寫的名字全都相同──都是那清潔阿姨的名字！ 

 

男子紅了眼眶。他赫然明白，世界上真的有聖誕節的奇蹟，只不過，奇蹟不會從天上掉下來，而要人們自己去創造。 

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有一天下午，我跟一個朋友到郊區散步。突然，有一個穿著破爛的老人靠了過來，手中提著一袋袋青菜推銷。那些青菜的賣像很差，菜葉脫水枯黃，上面還有一個個蟲咬的小洞。但朋友二話不說，一口氣買了三袋。

老人還很不好意思地解釋：「這菜是我自己種的。前陣子下大雨，菜都泡爛了，樣子不好看，真抱歉。」
 

 老人離去後，我問朋友：「你回家真的會吃這些菜嗎？」 

 他想也不想地說：「不會，這些菜已經不能吃了。」
 

 「那你為什麼要買？」 

  「因為那些菜不可能有人買。如果我也不買，那個老人恐怕就沒有收入了。」 

 朋友的善行讓我十分佩服，所以我追上老人，也跟他買了一些菜。

 

 

他最後還是拉了兒子一把，雖然他是無心的。

馬英九的父親馬鶴凌走前三年定下遺囑，沒有公祭，不收花籃，只登報告知。中國人死後講隆重，子孫之孝之錦就看蓋棺那一刻。

那是窮極一生的榮耀，人活著看不開，死了還放不開。

馬英九的父親死前當然知道，以他兒子今日的政治地位與未來潛力，他可以來一場「國葬」；! 全世界華人為之動容的葬禮。

他沒有這麼做，生前死後他把所有的心願都給了最心愛的兒子，一生拉拔，至死不渝。

當他長眠那一刻，世人終於明瞭，馬英九的廉潔品格不是完全與生俱來的，那是一位愛子至深的父親，給了多麼不平凡的家教與身教。

我過去並沒有太多的機會碰到馬鶴凌，幾次場合即使臨席而坐，也只是淺嘗性的交談。去年丁守中委員競選時一場募款餐會，守中安排我坐在馬伯伯身旁。

他笑笑地和我打招呼，低聲說：「我常和英九提起，他該像你學習勇氣與見解。」我聽了只點頭稱謝，當是客套話。

整場貴賓紛紛前來問候馬鶴凌，我心想馬英九的爸爸現在水漲船高，大概個性使然，反倒因此沒特別和馬鶴凌先生交談。

父比兒子頂天立地直至他走了，我看著他的遺囑，想著他面對死亡時的從容與節氣，並閱讀他86年的一生，才驚訝地發現在馬英九俊美的身軀後，存在著一位不凡的父親，深深影響著他。

人在低處要拒絕誘惑很難，在高處更難。

沒嘗過鮮食，無了慾念渴望；到了某種地位，不想要的，不主動要的，都會送上門來。

當了部長，想當院長；當了院長的，還想做總統；當了總統的，更想要富貴延及三代。

沒完沒了的慾望，無止無盡的追求，這是凡人。馬鶴凌疼兒子的方法，不是凡人做得到的。

兒子當上法務部長，俊秀的外表與完美的學歷已夠鶴立雞群；「掃黑」，不小心命都沒了，怎麼划得來？

一般平凡膽怯的父母要遇到這種情況多半教兒子，「好官莫惹黑」，他們今日殺不了你，明日可以整你；你保住了自己，未必保得住家人。

有點是非觀念的父母，頂多支持兒子，但口口聲聲不忘叮嚀，「要小心啊！對方可是有槍，不要命的。」

但馬鶴凌卻支持馬英九，「文天祥只活39歲，你已多活五年了。」

馬伯伯教兒子「至誠能勝天下至偽，至拙! 能勝天下至巧」，不只是書訓，還是關鍵時刻的信念。

這種父親，在這樣膽怯的時代，太難得了。

從某個角度看，馬伯伯應該比馬英九可頂天立地。

他死前，纏繞他的是「親爹爹」式的「緋」聞。這種不會出現在馬英九身上的事，黏著馬伯伯，使他的形象與兒子有著
重大落差。

他當然是個大馬迷，一生把願望都給了兒子，世上恐怕沒有幾個人比馬鶴凌更珍惜馬英九。

但是馬迷們不會講的話，他會直言。

他坦白地要馬英九選總統，直率地反對馬英九出任主席。

不管他的政治判斷對或錯，他愛惜馬英九的方法不是一般馬迷式的「馬全對」。他曾和我提及馬英九應該更有得罪人的勇氣，要兒子爭就不只爭大位，爭歷史地位。

最動人方式愛兒子馬鶴凌嚥氣那一刻，或許因他的兒子而奪得了眾人的囑目與尊敬。

但是當馬家宣布父親的遺囑時；這位曾經巔沛流離半生的老先生，輕易地建立起比他的兒子權力地位更高的生命高度。

不發訃聞、不設靈堂、一切簡樸。從選棺木，到靈骨塔，費用不到十萬。

那一代的老人，一一作古了；以致於以上的傳奇只能停留於某個年代的名字之中，于右任、鄧小平……我們以為它已是絕響，沒想到傳奇卻因馬鶴凌又重啟於當代。

現代之官，父執兒輩不要太過分的特權，就已經是難能可貴了；怎麼可能比尋常百姓還簡樸，喪禮十萬？

馬鶴凌那一輩的軍人，以國家為己任.他們有的在自己的信念中，潦倒一生；那是那一代逃難中國人的悲劇。命運太捉弄了，以致於他們分不清是信念錯了？還是時代錯了？

幾十年的承平，我們逐漸擁有富裕，也頓生了濁世中共有的妥協之慾。

中秋節前後，就是故鄉的桂花季節。一提到桂花，那股子香味就彷彿聞到了。桂花有兩種，月月開的稱木樨，花朵較細小，呈淡黃色，台灣好像也有，我曾在走過人 家圍牆外時聞到這股香味，一聞到就會引起鄉愁。另一種稱金桂，只有秋天才開，花朵較大，呈金黃色。我家的大宅院中，前後兩大片曠場，沿著圍牆，種的全是金 桂。惟有正屋大廳前的庭院中，種著兩株木樨、兩株繡球。還有父親書房的廊簷下，是幾盆茶花與木樨相間。

小時候，我對無論什麼花，都不懂得欣賞。儘管 父親指指點點地告訴我，這是凌霄花，這是叮咚花、這是木碧花……我除了記些名稱外，最喜歡的還是桂花。桂花樹不像梅花那麼有姿態，笨笨拙拙的，不開花時， 只是滿樹茂密的葉子，開花季節也得仔細地從綠葉叢裡找細花，它不與繁花鬥艷。可是桂花的香氣味，真是迷人。迷人的原因，是它不但可以聞，還可以吃。「吃 花」在詩人看來是多麼俗氣？但我寧可俗，就是愛桂花。

桂花，真叫我魂牽夢縈。

故鄉是近海縣份，八月正是颱風季節。母親稱之為 「風水忌」。桂花一開放，母親就開始擔心了，「可別做風水啊。」(就是颱風來的意思。)她擔心的第一是將收成的稻穀，第二就是將收成的桂花。桂花也像桃梅 李果，也有收成呢。母親每天都要在前後院子走一遭，嘴裡念著，「只要不做風水，我可以收幾大籮，送一斗給胡宅老爺爺，一斗給毛宅二嬸婆，他們兩家糕餅做得 多」。原來桂花是糕餅的香料。桂花開得最茂盛時，不說香聞十里，至少前後左右十幾家鄰居，沒有不浸在桂花香裡的。桂花成熟時，就應當「搖」，搖下來的桂 花，朵朵完整、新鮮，如任它開過謝落在泥土裡，尤其是被風雨吹落，那就濕漉漉的，香味差太多了。

「搖桂花」對於我是件大事，所以老是盯著母 親問：「媽，怎麼還不搖桂花嘛？」母親說：「還早呢，沒開足，搖不下來的。」可是母親一看天空陰雲密佈，雲腳長毛，就知道要「做風水」了，趕緊吩咐長工提 前「搖桂花」，這下，我可樂了。幫著在桂花樹下鋪篾簟，幫著抱住桂花樹使勁地搖，桂花紛紛落下來，落得我們滿頭滿身，我就喊：「啊！真像下雨，好香的雨 啊。」母親洗淨雙手，撮一撮桂花放在水晶盤中，送到佛堂供佛。父親點上檀香，爐煙裊裊，兩種香混和在一起，佛堂就像神仙世界。於是父親詩興發了，即時口占 一絕：「細細香風淡淡煙，競收桂子慶豐年。兒童解得搖花樂，花雨繽紛入夢甜。」詩雖不見得高明，但在我心目中，父親確實是才高八斗，出口成詩呢。

桂花搖落以後，全家動員，揀去小枝小葉，鋪開在簟子裡，曬上好幾天太陽，曬乾了，收在鐵罐子裡，和在茶葉中泡茶、做桂花鹵，過年時做糕餅。全年，整個村莊，都沉浸在桂花香中。

念 中學時到了杭州，杭州有一處名勝滿覺壟，一座小小山塢，全是桂花，花開時那才是香聞十里。我們秋季遠足，一定去滿覺壟賞桂花。「賞花」是藉口，主要的是飽 餐「桂花栗子羹」。因滿覺壟除桂花以外，還有栗子。花季栗子正成熟，軟軟的新剝栗子，和著西湖白蓮藕粉一起煮，面上撒幾朵桂花，那股子雅淡清香是無論如何 沒有字眼形容的。即使不撒桂花也一樣清香，因為栗子長在桂花叢中，本身就帶有桂花香。

我們邊走邊搖，桂花飄落如雨，地上不見泥土，鋪滿桂花，踩在花上軟綿綿的，心中有點不忍。這大概就是母親說的「金沙鋪地，西方極樂世界」吧。母親一生辛勞，無怨無艾，就是因為她心中有一個金沙鋪地、玻璃琉璃的西方極樂世界。

我回家時，總捧一大袋桂花回來給母親，可是母親常常說：「杭州的桂花再香，還是比不得家鄉舊宅院子裡的金桂。」

於是我也想起了在故鄉童年時代的「搖花樂」，和那陣陣的桂花雨。

轉載自《桂花雨》／ 琦君著,
台北市：爾雅出版社，89/10/10

真是晴天的霹靂，在南台的宴會席上，忽而聽到了魯迅的死！
　　發出了幾通電報，會萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了開往上海的輪船。
　　二十二日上午十時船靠了岸，到家洗了一個澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀館去，遇見的只是真誠的臉，熱烈的臉，悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。
　　這不是尋常的喪事，這也不是沉鬱的悲哀，這正像是大地震要來，或黎時將到時充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。
　　生死，肉體，靈魂，眼淚，悲歎，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了，在魯迅的死的彼岸，還照耀著一道更偉大，更猛烈的寂光。
　　沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護，愛戴，崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。因魯迅的一死，使人自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。
　　魯迅的靈柩，在夜陰裡被埋入淺土中去了；西天角卻出現了一片微紅的新月。

　　一九三六年十月二十四日在上海